TỪ VỰC SÂU KÊU
LÊN CHA TÔI.
Vanvau-Vanto
Đêm
tưởng niệm ngày quốc hận 30/4/75 chấm dứt
từ lâu, mọi người đă về hết, chỉ
c̣n lại những ṿng hoa, sương mù bao phủ, những
ngọn đèn trong công viên tạo nên một vùng ánh sáng mờ
ảo bao quanh ngọn đuốc trên lư hương chập
chờn theo gió hú. Đêm khuya trời lạnh, giữa khung
cảnh tĩnh mịch thê lương ấy, tôi thấy một
bóng người đi quanh quẩn bên tượng đài, sinh
nghi người này là kẻ phá hoại, dù đă trễ giờ
làm việc ca đêm tôi vẫn dừng xe
bên lề đường để quan sát.
Cái bóng đi tới đi
lui, khi ngồi khi đứng, đốm lửa liên tục
lóe sáng cho tôi biết người đó đang hút thuốc.
Tôi nghĩ thái độ ung dung như thế không phải
là kẻ gian, người này hẳn có chuyện buồn phiền
khó giải quyết ǵ đây nên mới t́m nơi vắng vẻ,
phải báo cho ông ta biết đêm khuya lởn vởn quanh
tượng đài Việt Mỹ có thể sẽ bị cảnh
sát bắt, nếu cần về nhà th́ sẵn xe tôi cho quá
giang luôn
Khi tới gần,
tôi giật ḿnh nhận ra đó chính là thằng em con ông chú,
nó đi lính TQLC. Hồi chiều nó đến
rủ thằng em vợ tôi, thuộc lính HQ đi dự lễ
tưởng niệm ngày quốc hận. Tôi bực
ḿnh v́ cái tính lang thang này nên sẳng giọng:
_ Đêm khuya rồi
chú không về mà lại ở đây làm ǵ? C̣n Tuấn đâu?
_ Tuấn nó có
chỗ về đàng hoàng rồi, c̣n em th́ về đâu bây
giờ?
_ Tại sao?
Tuấn nó đi về đâu?
_ Tại v́ tối nay có sáu
vị thượng tọa đến cầu nguyện dâng
hương câu Phật nên Tuấn được Phật thương cho
về niết bản rồi. C̣n em! Có “cha” nào đến cầu
xin cho em được về với Chúa đâu nên em
đành lang thang chứ biết về
đâu bây giờ?
_ Chú mày đă làm đơn
xin quư cha đến giúp đỡ chưa?
_ Dạ em
đă làm nhiều lần nhiều lời thỉnh cầu rồi.
_ Thư thỉnh
cầu chú mày viết như thế nảo?
_ “Lạy cha ở trên Bolsa,chúng con ở
dưới vực sâu, kêu lên quư cha, xin quư cha lắng nghe lời
chúng con cầu xin”.
88888
Thưa quư cha và quư đọc
giả, đoạn viết trên chỉ là tưởng
tượng thôi, thực tế th́ cả hai thằng em, một
Phật tử, một con chiên, cả hai đă tử trận
từ lâu và xác các em c̣n nằm lại ở bờ biển
Thuận An, đảo Hoàng Sa, c̣n linh hồn họ hiện
lang thang nơi đâu th́ không ai biết! V́ thế thân nhân và
vợ con các em hiện đang tỵ nạn ở HK, luôn
đến tham dự các buổi tưởng niệm cầu
nguyện cho các em cùng các anh hùng tử sĩ quân đội
Việt Nam Cộng Ḥa, hy vọng với sự thông công của
đồng hương, nhất là các chức sắc tôn
giáo, linh hồn các em được sớm siêu thoát.
Chính
v́ thế chúng tôi mới nhận ra một sự thật
đau ḷng muốn khóc là chưa bao giờ chúng tôi thấy sự
hiện diện quư báu của các linh mục trong thành phần
Hội Đồng Liên Tôn hoặc các linh mục thuộc
các cộng đoàn Công Giáo đến để dâng hương
cho những người đă chết cho quê hương để
người khác được sống.
Đă nhiều lần, nhiều
năm như thế rồi và gần đây nhất,
đêm tưởng niệm 35 năm mất nước được
tổ chức tại tượng đài chiến sĩ Việt
Mỹ, thị xă Westminster California để cầu nguyện
cho Tổ Quốc trường tồn và anh linh tử
sĩ sớm về miền vĩnh cửu. Chưa bao giờ
số người tham dự đông như thế, kể
cả các vị dân cử liên bang, tiểu bang, địa
phương, dĩ nhiên không bao giờ thiếu các chức
sắc trong Hội Đồng Liên Tôn, đặc biệt
có tới 6 vị thuộc giáo hội Phật Giáo và đặc
đặc (2 chữ đặc) biệt nhất là về
phía giáo hội Công Giáo th́ đếm không được! Có
cha nào đâu mà tính với toán! Có lẽ các ngài đă tính toán
kỹ càng hết cả rồi!
Sau phần giới thiệu của
MC Minh Phượng và Đỗ Tân Khoa, mắt tôi cứ hoa
lên và vội cúi xuống v́ sợ người bên cạnh biết
tôi là “con chiên”, trong số trên dưới 3 ngàn người
tham dự th́ có “con chiên” nào ở trong tinh trạng phập
phồng lo sợ như tôi, lỡ có ai hỏi: “Cha ơi! Bây giờ cha ở đâu?” Th́ biết trả
lời sao!
Mà thà rằng họ hỏi
đi để tôi c̣n có dịp biện minh căi chày căi cối
rằng th́ mà là quư chủ chăn không thể có mặt là tại
bị lư do các vị chủ chăn không tới được
là ..không tới được, c̣n
hơn là họ im lặng, coi sự hiện diện của
quư ngài không cần thiết, coi như “ne..pas”,
thế mới là thốn .. cho cho chúng con
chứ.
Hy vọng mọi chuyện rồi
sẽ quên đi, lâu .. sẽ
hóa bùn như những lần trước. Ai dè, đùng một
cái lại nhiều điều ong tiếng ve về ngày lễ
“Thương Xót Chúa” tại Long Beach mà ban tổ chức
đă phải thuê an ninh bảo vệ vị chủ tế,
giáo dân khó mà được phép lại gần để quỳ
gối hôn nhẫn trên tay Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn!
Sao thế nhẩy? Chúa thương xót mục tử mà sao mục
tử không thương xót con chiên? Kẻ chết bị cha
xa lánh, kẻ sống cũng bị cha tránh xa!
Nghe tin đồn có giáo luật
cấm tu sĩ làm chính trị nên tôi đành đi t́m hiểu
sự thật, hỏi một lần cho xong để
được b́nh an trong tâm hồn,
không c̣n hồi hộp lo âu mong chờ “có tin vui giữa giờ
tuyệt vọng”, chờ cha trong tuyệt vọng nữa.
Hỏi ông Chánh th́ ông tránh.. , hỏi ông
Trùm th́ ông chùm.., hỏi cha gần nhiều lần th́ cha vẫn
làm thinh! Thôi th́ đi hỏi cha ở xa để
biết sự thật. Sự thật có
luật giáo hội không cho phép các tu sĩ làm chính trị
không.
Theo Lm Tôn-Ngô (TX) th́ ngài không nhớ
năm nào bộ Giáo Sĩ Ṭa Thánh ban hành luật cấm giáo
sĩ làm chính trị, nhưng chắc chắn luật này có
trước Cộng Đồng Vaticano II (1962-1965).
Theo LM Nguyễn Hải (Colorado)
và Nguyễn Hùng (Iowa) th́ luật cấm các giáo sĩ làm chính
trị đă được tu chính nhiều lần và luật
hiện hành do Đức Thánh Cha John Paul II ban hành ngày 25/1/1983
gồm mấy điểm chính như sau:
_ 1/Luật số 285/3: Cấm
các giáo sĩ đảm nhận các chức vụ công quyền.
_ 2/Luật 286: Cấm các giáo
sĩ làm thương mại.
_ 3/Luật số 287/1: Các giáo
sĩ hăy tận tâm cổ vơ duy tŕ ḥa b́nh ḥa đồng giữa
mọi người dựa trên nền tảng Công Bằng.
_ 4/Luật số 287/2: Cấm
các giao sĩ không được tham gia tích cực vào các
đảng phái chính trị hoặc dự phần lănh đạo
trong các nghiệp đoàn.
Luật là vậy, nhưng muốn
hiểu luật để thi hành th́ phải có luật
sư, luật giáo hội là như vậy nhưng muốn
hiểu th́ đi hỏi cha, và Lm Nguyễn Hùng trả lời:
_
“Những điều luật trên không cấm tu sĩ đi
biểu t́nh để đ̣i hỏi tự do dân chủ ḥa
b́nh dựa trên nền tảng Công Bằng mà c̣n phải tận
tâm (287/1). Luật không cấm các tu sĩ đọc kinh cầu
nguyện làm lễ cho các chiến sĩ đă hy sinh cho tự
do, công bằng và Tổ Quốc, v́ đó là nghĩa vụ của
người công dân. Linh mục cũng là một
công dân mà” (Lm Nguyễn Hùng
Lm Nguyễn Hùng (Iowa) là con của
một cựu quân nhân VNCH, ngài đi tu và thụ phong linh mục
ở Hoa Kỳ, nay Lm phụ trách mấy giáo xứ đạo
nghèo vùng đồng quê trồng bắp Iowa toàn là con chiên
không phải Việt Nam nên ngài nghèo theo. Nhưng ngài luôn dành
dụm những số tiền mà ngài quyên góp được
để gửi về cho những TPB/VNCH ở tại VN,
hoặc ngài gửi tiền ủng hộ tới các hội
TPB tai HK (Manthanh, Latma, Kimnguyen, Sanseo v.v..
là nhân chứng sống).
Lm Nguyễn Hải (Colorado)
cũng được thụ phong linh mục tại HK, hồi
nhỏ ngài tu ḍng Đồng Công Thủ Đức, có dịp
tiếp xúc nhiều với anh em quân nhận TQLC, ông thường
nh́n thấy những vành
khăn tang trên đầu quả phụ và tuổi thơ
quanh các trại gia binh nên hiện nay, dù rất nghèo, v́ cha phụ
trách giáo xứ ít người Việt, nhưng lúc nào
cũng nghĩ đến TPB/VNCH, cha thường gửi 2
cái ngân phiếu, mỗi cái có 4 con số cho 2 binh chủng
để ủng hộ TPB của các đơn vị này. Sau
đây là ư kiến của Lm Hải về việc giáo hội
cấm các tu sĩ làm chính trị:
_
“ Giáo hội tuy cấm các Lm không được tham gia các
hoạt động chính trị như điều 285/3 và
287/2, nhưng con trộm nghĩ nếu tham dự cầu
nguyện cho quê hương dân tộc th́ đâu có phải
là làm chính trị như luật nói đâu? Bản thân con
cũng tham dự những buổi cầu nguyện này, v́
Lm là thuộc giáo hội, nhưng vốn là một Lm gốc
Việt Nam, quê hương ḿnh đau khổ th́ chối bỏ,
quên đi được hay sao? Cầu Nguyện
cho quê hương đất nước th́ ai cũng nên
làm. Và phúc âm cũng buộc các Lm phải lên tiếng
cho công bằng, tự do, bác ái,
đăc biệt là phải lên tiếng đ̣i hỏi quyền
làm người, phản đối các tệ nạn xă hội,
buôn bán phụ nữ. Các LM phải lên tiếng
chứ không thể làm thinh được.” (Lm Nguyễn
Colo).
Ngoài ra Lm Louis Maria Phạm Hữu
(TX), Lm Lê Tiến (FW) làm lễ cầu nguyện và khuyên giáo
dân kư vào thỉnh nguyện thư hổ
trợ giáo xứ Thái Hà, Đồng Chiêm. Lên tiếng trong
thánh lễ cầu b́nh an, tự do tín ngưỡng cho VN, cho
người linh VNCH hy sinh trong cuộc chiến, trong lao tù
và trên đường vượt biên, vượt biển,
cho những nhà đấu tranh cho dân chủ. Các
cha tham dự những buổi lễ của cộng đồng
tỵ nạn, chào Quốc Kỳ VNCH ngày khai giảng các lớp
giáo lư.
C̣n ư kiến của
Lm Tôn-Ngô (TX) th́ sao?
Khi được hỏi Giáo Hội
có cấm các tu sĩ than gia các đảng phái chính trị
hay ứng cử hoặc giữ các chức vụ công quyền
không?
Để giải thích về vấn
đề này, Lm Tôn xác nhận Giáo Hội cấm các tu
sĩ làm chính trị như đă nói ở mục 1 và 4 kể
trên. Tuy nhiên ngài c̣n viết một bài dài, lấy kinh thánh dẫn
chứng, ngài phân tích t́nh và lư một cách tỉ mỉ giữa
đạo và đời mà một cái đầu “b́nh vôi”
như tôi không thể nào hiểu nổi nên tôi không dám lăm bạn
hay trích dẫn nhiều, sợ mang tiếng là cắt của
ngài chỗ này gắn vào chỗ kia có thể sai ư của
ngài, tôi chỉ xin trích một vài đoạn:
a/ Giáo Hội không làm chính trị
theo nghĩa tranh dành với ai quyền cai trị con người
và quyền khai thác tài nguyên để trục lợi cho cá
nhân. Tuy nhiên Giáo Hội vẫn dành quyền lên iếng và có
thái độ về vấn đề có liên quan mật thiết
đến quyền căn bản của con người
như tự do tín ngưỡng, tự do tôn giáo. Nếu chế
độ nào vi phạm th́ Giáo Hội phải
lên tiếng đ̣i hỏi cho đến khi được
tôn trọng.
b/ Giáo Hội không can thiệp
xúi dục ủng hộ chế độ nào, nhưng phải
lên tiếng can thiệp khi chế độ nào chủ
trương và đường lối đi ngược
hay vi phạm những quyền căn bản của con
người.
c/
Tuy không tự ḿnh tham gia vào chính trị nhưng Giáo Hội
tôn trọng và khuyến khích người giáo dân chu toàn nhiệm
vụ công dân của ḿnh trong các lănh vực chính trị, quân
sự, xă hội kính tế văn hóa giáo dục.
d/ Riêng hàng giáo sĩ tu sĩ,
Giáo Hội không bao giờ cho phép tham gia các đảng phái
chính trị và ra ứng cử vào các chức vụ công quyền.
Trên đây là tóm tắt bài viết
của Lm Tôn Ngô về vấn đề giáo hội cấm
tu sỉ làm chính trị, nhưng trong thư
gửi trả lời người viết, ngài tâm sự
thêm:
_e/ Giáo Hội cấm các tu sĩ không
được làm chính trị kể cả tham gia những
hoạt động chính trị.
Có lẽ v́ lư do này mà các linh mục VN ở Mỹ nói chung và ở CA nói riêng đă không xuất hiện
trong những dịp lễ hội có màu sắc chính
trị. Bản thân tôi cũng không tham gia những sinh
hoạt trên ở địa phương tôi ở, mặc
dù tôi không về VN như các Lm khác”. (Lm Tôn-Ngô)
Về
danh từ “Chính Trị”, nếu đi t́m nghĩa trong các tự
điển tiếng Việt th́ hầu như chỉ diễn
giải một cách tổng quát, cũng như luật Giáo Hội
đưa ra một cách tổng quát là cấm giáo sĩ
đảm nhận chức vụ công quyền, không tham gia
đảng phái và không làm thương mại. Dĩ nhiên luật
Giáo Hội ban chung cho tất cả mọi
nơi, nhưng mỗi quốc gia, mỗi địa
phương có những thể chế chính trị khác nhau
th́ lại cần phải áp dụng sao cho hợp t́nh hợp
lư giữa đạo và đời.
Ở các quốc gia có tự do
dân chủ, thí dụ như Hoa Kỳ, các nước Âu Châu
v.v.. một tu sĩ giữ
chức vụ công quyền như tổng thống, bộ
trưởng, dân biểu nghị sĩ v.v.. muốn
tham gia đảng phái th́ buộc phải từ bỏ
tước vị giáo hội ban cho, cái nghĩa “chính trị”
chỉ đơn giản và dễ hiểu như thế, các
tu sĩ này không c̣n việc ǵ khác để tham gia, nhưng
đối với chế độ Cộng Sản th́ không
đơn giản như vậy
Ai cũng biết
từ khởi thủy đến hiện tại và
tương lai, CS không chấp nhận bất cứ tôn giáo
nào, có CS th́ không có tôn giáo.
Không cần phải vác kính hiển vi đi t́m virus này, nó hiện
rơ và đang tiêu diệt tôn giáo ở các nước Trung Cộng,
Việt Cộng, Hàn Cộng, Cuba Cộng. Tôn giáo muốn tồn
tại phải tranh đấu, mà theo giáo luật việc
tranh đấu này là đ̣i hỏi quyền căn bản của
con người. Cái GƯƠNG sáng để soi là Giáo Hội
Công Giáo Ba Lan và Công Đoàn Đoàn Kết.
Khởi thủy Ba Lan không phải
CS, nhưng rồi CS Liên-Xô xâm chiếm đem đạo
“CS” áp đặt lên xứ sở này, sau bao năm kiên tŕ
tranh đấu, đạo “CS” đă phải chết và
đạo Công Giáo hồi sinh, cả thế giới phải
công nhận vai tṛ tối quan trọng trong thành công này của
Đức cố Giáo Hoàng và Công Đoàn Đoàn Kết. Vậy
th́ vai tṛ và nhiệm vụ của các tu sĩ Ba Lan trong việc
bảo vệ được tôn giáo của họ có vi phạm
giáo luật không? Đấu tranh với “bọn
thu thuế” có phạm giáo luật không? Các tu sĩ
trong Giáo Hội Công Giáo Ba Lan kêu gọi đoàn kết yểm
trợ vả tham gia đấu tranh cho tự do tín ngưỡng,
không riêng cho Ba Lan mà c̣n cho cả đồng
đạo ở trong nước Việt
_
Giáo hội Công Giáo Ba Lan chọn ngày 4 tháng 2 làm ngày toàn quốc
Ba Lan cầu nguyện ḥa b́nh cho giáo dân Việt Nam, đặc
biệt là đối với Đồng Chiêm. Ngoài việc
cầu nguyện ở các thánh đường, các vị chủ
chăn và giáo dân Ba Lan c̣n gửi thư, gọi điện
thoại đến ṭa đại sứ VC để chất
vấn về hành động dă man đối với
giáo sĩ giáo dân Đồng Chiêm (RFI 4 tháng 2/01)
Nh́n thẳng vào XHCNVN hiện tại,
chưa bao giờ mà chùa chiền thánh thất giáo đường
v.v.. có đông người
đến dâng hương, đốt nhang, đốt vàng
mă quỳ lạy khấn vái bốn phương tám hướng
như bây giờ. Quư vị cho đó là có tự do tôn giáo à?
Rơ ngớ ngẩn, đó là do ḷng dân mất tin tưởng
vào hiện tại mà đành cầu xin thánh thần thiên
địa ra tay độ tŕ và nhà cầm quyền thả
lỏng cho thiên hạ hiểu rằng đó là tự do tôn
giáo, cái thứ tôn giáo của đảng là đạo “CS”.
Quư vị hăy thử giảng đạo, học đạo,
cử hành đạo theo nghi thức chính của tôn giáo ḿnh
xem, VC nó trảm liền, dùi cui roi diện đập cho quư
vị té đái văi c.. và thực tế đă xẩy ra
như thế!
Sở
dĩ tôn giáo c̣n tồn tại và v́ CS chưa đủ mạnh
để tiêu diệt các tôn giáo, nhất là đối với
GHCG, v́ c̣n ḷng tin vào Chúa của con chiên trong nước
như các giáo xứ Thái Hà, Đồng Chiêm v.v.. và những “cây
tùng trước băo” như Đức Tồng Kiệt, cha Lư,
cha Hợi, cha Giải v.v..
Nhưng
các tu sĩ giáo dân trong nước đang đứng
trước muôn vàn khó khăn , trước súng đạn,
tù đày và đă đổ máu và nước mắt để
bảo tồn đạo giáo nhưng không biết c̣n chịu
đựng được bao lâu nếu không được
“đồng đạo” hải ngoại tiếp sức,
góp tiếng nói. Điển h́nh như cây đại thụ
Đức Tổng Ngô Quang Kiệt c̣n bị bên trong chặt
rễ bên ngoài bứng gốc!Theo giáo luật, Đức Tổng
Kiệt không làm chính trị, không làm đại biểu “hội
đồng nhăn răng”, không buôn thần bán thánh, ngài chỉ
lên tiếng bảo vệ tài sản giáo hội và tự do
tín ngưỡng.
Trong
khi đó th́ giới tu sĩ Công Giáo ở hải ngoại vẫn
b́nh chân như vại, nhất là các linh mục gốc Việt
ở thủ đô tỵ nạn CS thuộc Giáo Phận
Orange, rất ít vị dám lên tiếng bênh vực cho chính
đồng đạo đồng tu của ḿnh đang bị
bức tử tại VN! Qúy ngài đă và đang thủ trong
pháo đài tháp ngà, xung quanh là các giáo dân “không đội trời
chung với VC”, nếu quư ngài có lên tiếng phản đối
VC, ủng hộ giáo dân trong nước VN như các giáo
sĩ, tu sĩ Ba Lan đă tranh đấu cho giáo dân Việt
Nam th́ cũng không có bất cứ một loại vũ khí
tối tân nào của VC có thể làm rụng lông chân của
quư ngài trừ phi qúy ngài phản đối VC xong rồi
đi thăm XHCN, đi cứu trợ XHCN mà không xin phép nó
th́ nó vặt lông.
Để
được an toàn từ chân tơ đến kẽ tóc,
không rụng một sợi lông th́ cứ im lặng là vàng, nếu
cần bảo đảm cho việc vô ra được an
toàn thong thả th́ lúc nào cũng sẵn sàng câu nói ở
đầu môi để thở “hắt ra”: “Tôi không làm chính
trị”.
Giáo
luật cấm giáo sĩ làm chính trị tức đảm
nhận các chức vụ công quyền (điều 285/3), cấm
tham gia tích cực hay lănh đạo các đảng phái
(điều 287/2) thế rồi v́ lư do riêng tư, v́ muốn
“ra vô” nên quư vị suy diễn rộng thêm theo chiều
hướng có lợi cho bản thân, không tham gia các sinh hoạt
với cộng đồng tỵ nạn, không dám đến
các buổi lễ kỷ niệm để thắp nhang
trước bàn thờ Tổ Quốc để dâng lời
cầu nguyện cho các anh linh tử sĩ vốn là con chiên
của quư ngài đă đi lính để quư ngài đi tu,
đă tử trận để quư ngài được sống
an toàn trên đất tạm dung.
Kính
thưa Linh mục Nguyễn Hải (Colorado) và Nguyễn Hùng
(Iowa).
Hai
cha là những người trẻ, thụ phong linh mục ở
Hoa Kỳ mà c̣n phân tích t́nh lư, đạo đời, nhiệm
vụ chủ chăn và bổn phận người dân tỵ
nạn CS, quư cha yểm trợ hết ḿnh cho TPB/QLVNCH, tham
gia các buổi sinh hoạt đ̣i hỏi tự do tín ngưỡng,
tự do dân chủ cho quê hương và con tin chắc rằng
c̣n rất nhiều linh mục đồng quan điểm với
hai cha. Sáng danh Thiên Chúa th́ hai cha đă làm vậy th́ ước
mong hai cha làm sáng trí cho đồng tu, cho những ai c̣n mê ngủ.
Riêng
với Lm Tôn-Ngô và những quư vị cùng quan điểm chính
trị như ngài Tôn là không đến tham dự những
buổi lễ kỷ niệm có “màu sắc trính
chị”, có nghĩa là đụng chạm tới VC,
làm VC phiền ḷng th́ con xin tŕnh lên quư ngài một vài thắc
mắc sau đây:
1/ Luật
Giáo Hội ghi rơ ràng cấm tu sĩ tham gia các đảng
phái chính trị, cấm ứng cử các chức vụ dân
cử, cấm giữ các chức vụ công quyền. Đoạn
nào, chương nào cấm các tu sĩ, linh mục tham gia các
buổi lễ cầu cho quốc thái dân an, cho tự do tôn
giáo, cho những người đă hy sinh cho chính chúng ta, cho
quư Lm? Quư vị gọi đó là có “màu sắc chính trị”!
Ráng nhét chữ “CT” vào để có cớ tránh né!
2/ Quốc
Gia và CS khác biệt như Thiên Đàng và địa ngục,
chọn một trong 2 chế độ này, yêu cái này mà ghét
cái kia có phải là chính trị không?
_ Nếu
không th́ tại sao quư Lm không đến tham dự các buổi
lễ kỷ niệm và chỉ để cầu nguyện
cho quốc thái dân an, cầu cho anh linh các tử sĩ sớm
siêu thoát. Không phải chính trị th́ quư ngài không vi phạm
giáo luật cấm tu sĩ làm chính trị.
_ Nếu có, tức bỏ CS để
đi t́m tự đo là một độ chính trị. Vậy
th́ quư ngài đang sống trên đất tạm dung Hoa Kỳ
này với tư cách ǵ? Du học hay di dân? Du học th́
đă tới giai đoạn hồi hương, về phục
vụ giáo dân trong nước. Di dân ư? V́ lư do ǵ mà di dân?
Con chiên ở đâu là Chúa ở đó, tất cả các giáo
phận trong nước, nhất là những vùng xa xôi hẻo
lánh, hiện c̣n thiếu rất nhiều mục tử, có
giáo dân mà không có cha! “Xin các cha về đây dâng thánh lễ
cho các con”.
Không
du học, không di dân th́ ắt phải là vượt biên,
vượt biển, hoặc HO, đây là thành phần có một
thái độ chính trị dứt khoát không chấp nhận
chế độ CS. Nếu quư cha thuộc diện này tức
là đă hoạt động chính trị, chọn chế
độ tự do, bỏ chế độ CS, tức là
quư ngài đă làm chính trị, đă vi phạm giáo luật
như lối suy luận và diễn giải “không tham dự
các buổi lễ có màu sắc chính trị” !
Nói gần
nói xa chẳng qua nói thật là việc các Lm gốc Việt
Nam tỵ nạn tại Hoa Kỳ đă không đến tham
dự các buổi lễ kỷ niệm của QLVNCH, không
tham dự các buổi lễ cầu nguyện cho anh linh tử
sĩ là một thái độ rất ư là khó hiểu, “hiểu
chết liền”. Ngoài nhiệm vụ là một tu sĩ, quư
ngài c̣n là một người dân tỵ nạn CS, mỗi một
năm chỉ có 2 ngày kỷ niệm đáng nhớ đề
dâng hương cầu nguyện cho anh linh tử sĩ (tôi
cứ phải nhắc 4 chữ này) là 30/4 và 19/6, nếu mỗi
buổi lễ như vậy chỉ cần một cha thôi
th́ phải 11 năm mới tới phiên. Vậy mà nỡ
ḷng nào từ chối khiến đàn chiên thiếu vị chủ
chăn, khiến con thiếu Cha như nhà không nóc!
Ngày
xưa dưới chế độ VNCH có biết bao linh mục
đă là quân nhân, là tuyên úy quân đội, sống chết với
lính và sau 30/4/75 các ngài c̣n bị VC “trửng trị đích
đáng” trong các nhà tù và nhiều vị đă hy sinh! Quư linh mục
hiện nay ở hải ngoại nghĩ ǵ về vai tṛ của
các vị “đồng tu” này.
Ngày
xưa dưới chế độ VNCH có một tên gọi
là “Phan Khổ Ác” bày tṛ đi làm nghề hốt rác để
mị dân đề che mắt quư ngài mà làm tay sai cho VC. Ngày
nay ở hải ngoại có nhiều vị cũng bắt
chước Phan Khổ Ác đi vào XHCN làm đơn xin hốt
những đống rác do VC tao ra! VC nó thải ra bao nhiêu
đói khát, đĩ điếm, x́ ke là xin hốt hết,
quư vị nghĩ ǵ về vai tṛ của những anh “triệu
tấn hàng” này.
Kính
thưa quư Giám Mục, quư Đức Ông và 22 linh mục và
các thầy sáu thuộc thuộc 14 Cộng Đoàn Công Giáo Việt
Nam thuộc Giáo Phận Orange California, xin quư ngài tôn trọng
giáo luật là không được lập đảng chính
trị, không được ứng cử các chức vụ
dân cử, không được làm tổng bộ trưởng.
Nhưng đừng vin cớ ǵ mà suy diễn 2 chữ chính
trị để khỏi làm nhiệm vụ một người
dân tỵ nạn. Dù đă là công dân Mỹ nhưng quư ngài là
Lm gốc Việt Nam, con chiên của quư ngài tuyệt đại
đa số là dân tỵ nạn CS, xin làm gương hướng
dẫn cho chúng con việc phải làm để đ̣i hỏi
tự do tín ngưỡng cho dân tộc Việt Nam như lời
giải thích của Linh Mục Tôn Ngô ở các tiểu
đoạn a, b, c kể trên
Nay
Kính. Những con chiên không ngoan đạo. Cả đời
chỉ vào giáo đường 3 lần, một lần
được bế vào, một lần dắt tay nhau vào
và một lẩn được khiêng vào
Vanvau-Vanto